Nouveau Testament : questions d'histoire

Série 6 :

Les textes du Nouveau Testament étudiés à la lumière de la Résurrection

10 La première lettre aux Corinthiens : une invitation à l'unité

Paul, au début de la première lettre aux Corinthiens, leur dit son désaccord face aux divisions qui les traversent. La communauté est divisée en clans : certains écoutent Paul et d'autres préfèrent suivre d'autres prédicateurs de l’Évangile ; Paul s'insurge : il n'y a qu'un Évangile, et tous doivent suivre le seul Jésus Christ

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11 La première lettre aux Corinthiens : Messie crucifié et Résurrection

Paul le répète : le centre de la foi des chrétiens, c'est le Messie crucifié, expression inaudible tant pour les juifs désireux de signes venant de Dieu, que pour les païens qui cherchent dans la religion avant tout une sagesse. Pourtant, il ne peut y avoir de résurrection qu'en passant par la croix

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12 La première lettre aux Corinthiens : le repas du Seigneur

La communauté chrétienne de Corinthe, comme toutes les premières communautés chrétiennes, célébrait la mémoire du dernier repas de Jésus. Paul appelle cette célébration "le repas du Seigneur". Et il fait des reproches aux Corinthiens sur la manière dont ils vivent ce repas, reproches très surprenants pour notre mentalité du 21ème siècle...

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13 La première lettre aux Corinthiens : vous êtes le corps du Christ

Après avoir traité de questions émanant surtout de la communauté de Corinthe, Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens étend sa réflexion à l'ensemble des croyants. Il emploie la métaphore du corps pour parler de ce lieu unique qui reçoit et transmet les dons de l'Esprit, de ce Souffle qui permet à chacun d'exercer les dons qui lui sont confiés

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14 La première lettre aux Corinthiens : éloge de l'amour

Certes tous les dons de l'Esprit, les charismes, sont importants, nécessaires et complémentaires dit Paul au chapitre 13 de la première lettre aux Corinthiens. Mais l'un d'eux est au-dessus de tous car il les alimente tous : c'est l'amour. Paul montre comment cet « agapè » (mot employé de multiples fois dans le Nouveau Testament) invite à se défaire de ce qui, en chacun, entrave la relation à l'autre

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15 Les récits de l'origine de Jésus Christ

La question de l'origine de Jésus Christ s'est posée de façon aiguë après la Résurrection. D'où vient cet homme que Dieu a relevé d'entre les morts ? Dès la rédaction des évangiles, la réponse à cette question a varié selon les auteurs et les communautés. Tour d'horizon de la manière dont elle a été abordée tant dans les évangiles canoniques que dans les apocryphes

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16 Noël chez Luc et Jean

En relation avec la fête de Noël, regard en détail sur la manière dont le troisième évangile, lu dans les célébrations de la nuit de Noël, et le quatrième, lu au cours de la messe du jour de Noël, parlent de l'origine de Jésus. Cette double lecture doit permettre de commencer à aborder la question de l'incarnation

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